《淮南子》卷20泰族训诗解4自然而然精诚自化_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

       《淮南子》卷20泰族训诗解4天然而然精诚自化题文诗:天致其高, 地致其厚, 月照其夜, 日照其昼, 阴阳生化, 列星朗照,

行其正路, 而物天然.阴阳四时, 非生万物;雨露时降, 非养草木.神明自接, 阴阳自和, 万物生矣.高山深林, 非为虎豹;大木茂枝, 非为飞鸟;流源千里, 渊深百仞, 非为蛟龙.致其高崇, 成其广阔, 山居木栖, 巢枝穴藏, 水潜陆行, 各得所宁.六合有情, 情生万物, 天然而然, 大化盛行.夫大生小, 而多生少, 天之道也.故生云雨, 丘阜不能;涔水不能, 生鱼鳖者.牛马气蒸, 之生虮虱;虮虱气蒸, 不生牛马.化生于外, 非生于内.夫蛟龙也, 伏寝于渊, 卵割于陵.雄之螣蛇, 鸣于优势, 雌鸣劣势, 而化成形, 精之至也.故圣养心, 莫长于诚, 至精诚而, 能动化矣.今夫道者, 藏精于内, 栖神于心, 静漠淡泊, 讼缪胸中, 邪无留滞, 四枝节族, 毛蒸理泄, 机枢调利,

百脉九窍, 莫不顺比, 其所居神, 得其位也, 岂节拊而, 毛修之哉.天致其高, 地致其厚, 月照其夜, 日照其昼, 阴阳化, 列星朗, 非其道而物天然。故阴阳四时, 非生万物也;雨露时降, 非养草木也。神明接, 阴阳和, 而万物生矣。故高山深林, 非为虎豹也;大木茂枝, 非为飞鸟也;流源千里, 渊深百仞, 非为蛟龙也。致其高崇, 成其广阔, 山居木栖, 巢枝穴藏, 水潜陆行, 各得其所宁焉。夫大生小, 多生少, 天之道也。故丘阜不能生云雨, 涔水不能生鱼鳖者, 小也。
       牛马之气蒸, 生虮虱;虮虱之气蒸, 不能生牛马。故化生于外, 非生于内也。夫蛟龙伏寝于渊, 而卵割于陵。螣蛇雄鸣于优势, 雌鸣于劣势而化成形, 精之至也。
       故圣人养心, 莫长于诚, 诚恳而能动化矣。今夫道者, 藏精于内, 栖神于心, 静漠淡泊, 讼缪胸中, 邪气无所留滞, 四枝节族, 毛蒸理泄, 则机枢调利, 百脉九窍莫不顺比, 其所居神者得其位也, 岂节拊而毛修之哉!天到达它的高度, 地到达它的厚度, 月亮照射着夜空, 太阳照射着白天, 阴阳化生, 众星亮堂, 这些天然现象并不是人有意构成的, 而是遵从规则, 天然而然这样的。所以阴阳四时改变, 并不是为了生育万物;雨露准时下降, 并不是为了哺育草木。
       神明触摸, 阴阳交融, 万物天然而然发生。所以高山深林也不是为着虎豹而设置的;大树繁枝也不是为着飞鸟而生成的;江河千里渊深百仞也不是为着蛟龙而构成的。山到达必定高度, 森林长成必定广度, 鸟兽们自会在山中寓居、在树枝上栖留、在穴巢中安身、在窟窿里藏身、在溪谷里潜泳、在旱陆地行走、各自找到适宜于本身的场所安身生计。大的发生小的、多的发生少的, 这是六合天然规则。所以小山丘不可能鼓起云雨, 小水坑不可能发生鱼鳖, 这是由于它们太小的原因。牛马身上发生的热气蒸腾会生成虱子, 但虱子之气蒸腾不可能发生牛马。所以哺育改变是从外而生, 不是生成于事物内部。那蛟龙藏匿于深渊, 而它的产卵孵化却在岸上进行;礣蛇雄的在优势鸣叫, 而礣蛇雌的却在劣势鸣叫便能够受孕孵化成幼蛇, 这是精之感应而构成的。所以圣人涵养心性没有比修炼精诚更好的了, 如到达至精诚恳的境地, 就能感动化育目标。现在那得道的人, 内身藏着至精诚恳, 精力栖安于心中, 虚静淡泊, 胸襟悦穆, 邪气就没有停留的当地。四肢关节和谐, 全身肌肤蒸腾汗污, 内脏散泄浊气, 这样心脏机枢谐和轻松, 全身经脉九窍便无不顺利连通, 这是由于精力处在了自己应处的居所, 这哪里是关节的劝慰、毛发的保养所能办到的!

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